我們買的新籃子到囉！
這樣插起消災壇和超薦壇的花果，是不是很美哩！
而且佛像和背景都是金色的，紅色的籃子會很搭喔～
改天法會擺上去佛龕時，再拍一下給大夥兒看大家發心的成果。真的很有成就感。老師挑的東西就是讚啦！
顏色和款式都很大方。
而且又便宜。 給老師拍拍手。
2012年4月24日 星期二
2012年4月22日 星期日
德芙蘭步道
4月21號---我們在谷關松鶴部落…走德芙蘭步道
傳玉全副武裝的走在我們前面，然而發現地形實在太陡又滑，當前方有一組母女檔要放棄時，傳笑勸退了她，讓她跟著母女檔一起回程。我本來自願要跟她回去，沒想到傳笑心思敏捷馬上聯想到:為什麼要回去? 難道前方有吊橋?
Bingo 一語中的!
嗚~~~她扯著我一定要前行不能撤退!
爬到沒有路，只剩攀著滑溜溜的岩石往上的地方。我實在很喘，當我跟傳笑說:我們回去啦!
傳笑說:都已經爬到這裡了
「可是，前面幾乎沒有路，都要抓著樹或是岩石往上…」
正當我們意見不合，傳祐來電救了我一命:你們不要上來囉
還有很遠 而且很難爬 趕快就地回去
哈哈~我阿爸怕女兒累，趕快打手機讓我回程。
等我們回到營地
那對母女檔的中班小妹妹跑過來牽著我的手說: 你爬到哪裡?
「我也不知道哪是哪裡?」
「有過橋嗎?」
「那倒是有」
「是喔~我會怕橋，所以我媽媽就說那我們回去」
「我也很怕橋，但是我媽媽不准我回來，硬拉我過去」
瞬間那個小朋友眼睛睜很大，然後手撫著胸口說:「還好我媽媽很好」
那個表情和動作超級爆笑喔~
這件事太好笑
我走過去爐灶邊要跟傳玉講，傳玉坐在小凳子上。我就說:你很熱嗎?幹嘛把外套脫掉(綁在腰上)
她就說:你猜
我不願意猜
她只好實說: 剛剛下來時，忘記還綁著護膝，結果要坐到椅子上，就聽到刷一聲(屁股開花了)
我們的素食鍋，煮得很香很好吃。總共有十五個人吃素!
最後要離開步道 拍一張兩老到此一遊合影的照片!
2012年4月20日 星期五
當廣惠施 度生死源
舍衛城中有位提婆長者命終後，因為沒有子嗣，所以他所留下的財寶便直接收入王宮。波斯匿王在查清提婆長者的財產後，急忙前往精舍，求見世尊。
佛陀見到波斯匿王神色匆匆，關心地問說：「大王，您今日為何如此急忙趕來精舍呢？」波斯匿王回答：「世尊，舍衛城裡有位名叫提婆的長者，今天往生了，因為沒有繼承人，我便派人去點算他的家產，準備收入國庫，結果光是純金就有八萬斤，更不用說其他各類的財寶了。但是這位長者在世時，所吃的食物、所穿的衣服都很粗糙，所用的器物很簡陋，乃至於所乘坐的車馬都很瘦弱。」佛陀說：「是啊，沒有錯。如果是慳貪的人得到大富財寶，不但自己不會享用，也不會分給父母、妻子與奴僕，更不會和朋友分享或供養沙門、婆羅門及有德行的賢者。但是如果是有智慧的人得到財寶，就會懂得廣行布施、廣修供養，不會吝惜。」
波斯匿王問：「世尊！這位提婆長者往生後將投生何處呢？」佛陀告訴波斯匿王：「這位長者將墮到涕哭大地獄中。只要是斷了善根的人，命終之後都將墮到涕哭地獄。」波斯匿王又問：「提婆長者斷了善根嗎？」佛陀回答：「是啊，大王！長者不但將過去生所修的福報都享盡了，而這輩子又如此慳貪，正是斷了自己的善根啊。」
波斯匿王又問：「這位長者還有剩餘些許的福報嗎？」佛陀說：「沒有，這位長者沒有絲毫剩餘的福報。就像有一田主，若只是收成，卻不繼續播種，之後就會窮困。這位長者就是如此，只享用過去的福報，卻沒有繼續培福、修福。這位長者今夜就會墮到涕哭地獄中。」
波斯匿王聽到佛陀如此開示，感到既驚恐又難過，便問佛陀：「世尊啊，這位長者過去生做了什麼功德而能生在豪富之家，卻又不能自在地享用，也不繼續修福呢？」
佛陀回答：「迦葉佛時代，舍衛城中有位長者擁有眾多田產。在佛陀剛入滅的時候，一位證得辟支佛果的緣覺聖人到這位長者家托缽化緣，長者心想：『遇到聖者出世是一件難得的因緣，我應該要布施供養。』於是便供養辟支佛飲食。之後，辟支佛即顯神通從空中飛身而去。長者看到如此景象，心裡發願：『希望以此供養功德，生生世世都能生在豪貴之家，不墮三塗惡道。』但是聖者離去後沒多久，長者卻心生後悔，又想：『我不該供養飲食給那位修行人，拿去分賞給奴僕反而比較好。』當時那位長者不是別人，正是現在的提婆長者。因為他布施供養，並發願世世不墮惡道、不乏財寶，所以這輩子不虞匱乏；但又因心生後悔，所以這輩子雖然財富充盈，仍然無法自在享用，也不給父母、兄弟、妻子、奴僕、朋友享用，更不會施與沙門、婆羅門和其他有德行的賢者。只會享用過去所修的福報，而不懂得再造福、培福。所以，大王啊！如果是有智慧的人，得到大富財寶之後，應該要廣行布施、廣修供養，無有吝惜，這樣才是福報再增福報。」
波斯匿王說：「世尊！我現在在佛前發願，從今以後，只要是沙門、婆羅門等，我必定供養。但若是修習外道的人前來托缽化緣，我就不布施供養了。」佛陀告訴波斯匿王：「大王啊！千萬不要這麼想。要知道一切眾生都是依靠飲食而得以生存，失去了飲食，便容易失去生命。」佛陀於是說了一首偈子：「念當廣惠施，終莫斷施心，必當值聖賢，度此生死源。」布施供養不應當起分別心，而行布施之後更不應心生後悔，如此念念不斷地廣行布施、廣修供養，將來必能值遇聖賢，習得超脫生死的法門。
大王聽聞佛陀的教誨，便向佛陀說：「世尊！我非常歡喜今日能聽到如此的教誨。誠如您所說，一切眾生都是依靠飲食而得以生存。從今以後，我當遵行教誨，沒有吝惜、沒有分別地廣行布施。」隨後歡喜頂禮佛陀離去。
典故摘自《增壹阿含經‧卷十三》
省思
做任何事，最重要的是發心。起一念歡喜供養、利益他人的心，即能感得無量的功德與福報。若能以恭敬心、清淨心、虔誠心、平等心來布施、供養，就是最大的功德。
http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story477.htm
果報無衣的裸女
這天，坐在龍椅上的國王顯得鬱鬱寡歡，一旁的弄臣見主子悶悶不樂，就唱道：「心中有何事，不如說來聽。」國王回答：「其實也沒啥大事，不過覺得每天上朝、退朝，這一成不變的日子令朕覺得有些無趣。」「生活既沒趣，何不去狩獵？」弄臣邊唱邊跳，做出拉弓的姿勢，嘻皮笑臉的模樣，逗得國王哈哈大笑，「好好好……咱們就去打獵！」
於是，國王帶著隨從們到廣大的山林藪澤之地去狩獵。在一望無際的山野中躍馬奔騰、盡情馳騁，是件多麼愉快的事啊！不知不覺就忘了時間。當國王覺得疲累而停頓下來時，口渴、飢餓的感覺霎時全擁了上來。可是，已經奔馳到山林的深處，實在沒有體力回到皇宮，隨從們也想不出好辦法，因為他們也是疲憊不堪。這時，疲乏的國王心裡想，如果能找到人家，要些吃的、喝的該多好！就在國王的念頭起時，弄臣回報：「大王，前頭濃密的樹林中，隱隱約約有間木屋，可以到那兒去討些水和食物。」
於是大夥來到木屋前，弄臣進了屋裡很快地抱著水果、食物與飲水走出來，並唱道：「屋中有女人，賜爾諸飲食。」在國王最迫切急需的時候，這些適時而得的一切，無異是如珍寶一般可貴；國王口裡沒說，心裡可是感激萬分。國王想要親自向提供水果、食物與飲水的女子道謝。
國王命弄臣請女子出來，弄臣說：「此人裸無衣，不敢至汝前。」國王聽了立刻解下披在自己身上的披風，命弄臣送給屋中女子，誰知道當弄臣接過披風後，這披風竟然無緣無故燒了起來，國王覺得奇怪，又脫下了身上的外套，然而外套又無火自焚，國王驚訝極了，大聲地向屋內女子問道：「怎麼會這樣？是妳不願意見朕而放火燒衣嗎？」
屋內的女子幽幽地回答：「大王，我是您前世的妻子，在過去生中，大王深信佛法，經常布施設齋、供佛及僧，是位虔誠的佛弟子。有一回，您發心齋僧，又打算以上好的衣物供養僧眾，我當時愚昧，要您別供衣，僅供齋食就可以了。因此，我現在受無衣可著的惡報，大王啊！如果您還顧念我們過去曾經是夫妻的情分，請您回去以後，找尋通曉佛經的沙門，為我薦亡超度，並且以我的名義製作衣服，供養修道人，我才能脫離這個罪報苦海。」
國王回去以後，立刻下詔迎請全國熟知佛典的出家沙門。但是一連過了數天，卻連一位修道人也找不到。唉！去那裡才能求到佛法？求到出家沙門？自己雖貴為一國之君，可是對這件事卻是一點辦法也沒有！這人生，確實是有自己辦不到的事啊！縱然有國土、有珍寶，又有什麼用呢？眼前的事看來，似乎一籌莫展。
群臣都在思索，有沒有其他的方法？忽然弄臣想到專門為人辦理喪葬事宜的度父，就唱道：「度脫王妻實有法，只要詢問舍度父。」國王聽了跳了起來，「是啊，我怎麼忘了為人辦理喪葬後事的度父呢？最了解此事的就是他們了！」於是國王立刻將全國最資深的度父都傳進宮裡來商量這件事。有一位度父說：「要找佛經？我有。從前有一戶喪家沒有錢償債，就給我一部『五戒經』當作報酬，現在還放在家裡呢！」國王說：「既然你能為我過去的亡妻超薦，這些衣服就供養你吧！」國王一面說一面將作好的新衣交給了度父。
於是度父就為國王過去的亡妻誦經超度，咒願她早日超生善道，往生淨土，離苦得樂。果報無衣的裸女在度父誦經的當下，頓時有新衣著身，脫離鬼道，生於天上。
省思
心中惡念的因，未來是苦澀的果，障礙他人施行善法，亦復如是。佛經云：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」所有的因果離不開最初的發心，我們的心念，決定了人生的去向；即使現實的因緣，使我們無法在事相上廣行布施，但是由衷的隨喜讚歎，都表示我們有著同施道人一樣趣向善道的發心，寬廣的心量、心中沒有嫉妒毀謗的惡念，就是慈悲、智慧、光明；而且，在隨喜讚歎中我們也分享了當事人的法喜與功德，心中喜樂，就是生命最寶貴的泉源。
http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story146.htm
清靜供養 受福無量
佛陀在世時，有一大富六口之家，奴婢、金銀珍寶不可稱數。一天，佛與阿難尊者入城乞食，來到這戶人家，全家人都非常歡喜，請佛入內應供。富麗堂皇的屋裡，鋪設著毛織的地毯，使用的食器皆以金、銀、琉璃打造而成，細巧精緻，無與倫比。
阿難尊者問佛：「這戶人家以何因緣，今世能享有如此富貴？」佛陀回答：「過去世時，這位屋主非常貧窮，有一年發生了飢荒，糧食短缺，只能採擷水邊的植物充當糧食。這天，正好採了一些水生植物煮成羹湯喝，恰巧遇到沙門托缽乞食，屋主的父母說：『把我的那一份拿去供養沙門吧！』於是，其他兒孫們便將自己的食物供養父母，而父母又將其轉供養沙門，所以一家大小將當天僅有的食物盡數供養。」
「因為這樣的真誠布施，全家人得生天上人中，常得安穩快樂，財富豐饒，亦因這樣的因緣，世世共結眷屬，同享福樂。今世重逢，全家人歡喜受持五戒，命終後得生天上，受福無量。」
典故摘自《雜譬喻經‧卷下》
省思
貪欲爲一切禍患之根本，對治貪欲要行布施。故《大智度論》云：「難得之物，盡用布施，其福最多。」虔心供養三寶，即種下解脫之因，因圓果滿，即能聞法得度，福慧無量。
善光公主佛典故事
波斯匿王是個賢明的國王，心地仁慈，愛護百姓，同時也是佛陀忠實的在家弟子。不僅篤信佛教、恭敬三寶、廣修布施供養，還經常親近佛陀，聽經聞法，是當時佛教的大護法。波斯匿王有個可愛的女兒，名叫善光。善光不僅長得十分莊嚴，身上還自然散發出柔和的光明，而且聰明柔順、智慧過人，因此皇宮上下沒有不喜歡她的，而波斯匿王夫婦更是對善光疼愛有加，將她視為掌上明珠。
有一天，波斯匿王處理完國事，正與善光公主話家常。他看著美麗的善光，心想：「善光生為我的女兒，擁有最優渥的環境，王后和我又對她這麼疼愛，哪裏是一般人比得上的呢？」於是，波斯匿王不由得說道：「善光啊！你今天這麼大的福報，能得到大家的敬愛，全是因為我是你父王的緣故。」波斯匿王心想善光公主一定會很感恩他，想不到善光卻回答：「不是這樣的！父王。這全是因為我的業力所感召而來，並不是因為您的緣故。」善光向來很少反對父親的說法，現在竟說她的福報是自己修來的，與波斯匿王無關，讓波斯匿王有些不高興。於是，波斯匿王又鄭重地告訴她：「善光啊！你今天這麼大的福報，能得到大家的敬愛，全都是因為我是你父王的緣故。」結果善光還是回答：「不是這樣的！父王。這全是因為我的業力所感召，並不是因為您的緣故。」波斯匿王聽到善光仍然堅持己見，毫無感恩之心，實在有點生氣，不知向來乖巧的女兒到底怎麼了？於是抑住快要爆發的脾氣，告訴她第三次：「善光啊！你今天這麼大的福報，能得到大家的敬愛，全是因為我是你父王的緣故。」想不到，善光的回答仍舊沒有改變。
這下子，波斯匿王真的生氣了，告訴善光：「今天我倒要看看你自己是否真是憑恃自己的業力，才有這樣的福報？」於是命令左右侍從：「到城中找一個最下賤貧窮的年輕乞丐，帶回王宮見我。」過沒多久，侍從在城中找到了一個又髒又臭的窮乞丐，向國王覆命。波斯匿王便將善光公主許配給這個窮乞丐，並說道：「如果你是憑藉業力享福，與我無關，從今以後，便可證明。」善光還是不卑不亢地回答：「是女兒業力。」說完，兩人便離開了王宮。
乞丐青年不知那來天大的福報，娶到美麗賢慧的公主為妻，心中十分歡喜卻又有些茫然，全然沒想到生活的問題，但善光公主卻一點也不擔心。善光先問他：「你的父母是否還健在？」乞丐青年回答：「我的父親曾是舍衛城第一長者，可惜父母及親人早都已經往生了，所以我才會失去依靠，流浪街頭當乞丐。」善光又問：「那你還知道老家的位置在哪裏嗎？」他說：「知道是知道，但是那裏的房屋年久失修，早已倒塌，只剩下空地了。」善光告訴他：「我想去看看，請你帶路好不好？」於是乞丐便帶著善光回到了舊宅。善光沿著宅第走了一圈，所到之處，地面竟神奇地開始下陷，地下埋藏的寶藏自然浮現出來。乞丐青年從不知道原來父母親埋了這麼多寶藏在地下，驚訝地說不出話來。於是兩人便用這些珍寶來蓋房子，不到一個月，房子便蓋好了，屋裏的奴婢佣人更是多得數不清。
話說波斯匿王把善光嫁給了窮乞丐以後，氣也漸漸消了，有一天突然想到善光現在不知道過得怎麼樣了？於是便問屬下善光的情況。屬下回答：「她現在住的地方和財富，與王宮不相上下。」波斯匿王感嘆地說：「佛曾經說過：『自作善惡，自受其報，』果真一點也不錯。」當天，善光公主請丈夫到皇宮邀請父王至家中。波斯匿王一到善光的新家，發現屋子裏的陳設裝潢，竟比皇宮還要氣派莊嚴，是他從來沒見過的，十分讚歎。善光知道自己說過的話的確是真的，於是告訴父王：「因為過去修行善業的關係，今生才有這樣殊勝的果報。」
波斯匿王離開了女兒的家，便到精舍請問佛陀，「善光過去是修了什麼福報，使得她今生得生王家，而且身有光明呢？」佛陀告訴波斯匿王：「過去九十一劫，有佛出世，名叫毗婆尸佛。毗婆尸佛入涅槃後，當時的國王槃頭王造了一座七寶塔供養佛舍利，而國王的第一夫人則供養一頂珍貴的天冠，放在毗婆尸佛的造像上。另將天冠中的如意寶珠，鑲在佛龕上方的棖門中央。如意珠光明熠熠，普照十方，夫人見此勝相而發願言：『願我將來身有紫磨金光，尊榮豪貴，不墮三惡八難之處。』」
「當時這位第一夫人即是善光。後來，善光在迦葉佛出世的時候，又準備了種種天廚妙味、上好飲食，欲供養迦葉佛及四大聲聞弟子。她的丈夫看見了，便想要阻止她。但善光勸丈夫說：『請你不要阻止我，讓我有這個機會供養迦葉佛，使如來受此供養，身心安樂。』丈夫聽到善光這樣說，便不再阻撓。當時的丈夫亦即今日善光的丈夫，由於前世阻止他人供養三寶，因此今生遭遇貧窮的果報。又由於他後來不再阻止善光供養，所以今生必須借由善光的福力因緣，才能得到大富貴，假使沒有了善光，他又會回復貧賤的生活。善惡業報，因果歷然，絲毫不爽。」
波斯匿王聽完了佛的開示，豁然開朗，對因緣果報之理有了更深一層的體悟，於是向佛頂禮後，便歡喜地離開。
典故摘自：《雜寶藏經》
省思
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過去因，現在果；現在因，未來果，佛法是最積極的人生觀。現在的幸福是過去自己的努力所得，但是如果只想享受現在的果報，卻不知積極行善開創，再大的富貴也會耗盡。善光公主知道因果業報的道理，所以累生累世以來不斷積極行善，生生世世都是光明富貴。從另一個角度來看，如果現在惡業現前，也是過去自種的因，不要怨天尤人，只要心地保持光明，積極行善，惡業過去，一樣能有光明的未來。
推：庭園花木 修剪對了就會長得旺！
推：風景寫真輕鬆拍：多一點與少一點的手感取景
2012年4月19日 星期四
跳舞課
我們跳舞的同學很好笑～大概只能記憶到十步，超過就會哩哩辣辣～
某天，我們到教室時發現…居然有大字報…哈哈～因應我們的腦容量不足…出現救星！
這張大字報佔滿半個大白板喔！真是貼心。
昨天，我們學最後一個動作，然後，換舞伴跳…所以，總共要跳十遍…我的媽呀～每個人都渾身大汗…更是有人跳到一半就投降了。
老師一邊跳，一邊提醒：『美感，美感～』
因為我們太累，體力不濟，身體的線條都跑掉了，跳起來很搞笑！
最後結束，大家都汗流浹背的攤在地上… …
老師就說：『以前我們練習，都要練到臉發白，嘴唇發青』意指我們這樣就不行了，實在很弱～～～
然後，她指著我：『你啦～這傢伙整堂課都在大笑，還有力氣笑，就要多注意線條，要撐住…』
哈哈～因為那個姿態太好笑了嘛！每個人都不一樣喔～只有老師是優美的舞姿，其他人就是手忙腳亂的轉來轉去…真的很好玩呀！
2012年4月17日 星期二
佛說四十二章經 處中得道
佛說四十二章經
第三十四章 處中得道
沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：汝昔在家，曾為何業？對曰：愛彈琴。佛言：弦緩如何？對曰：不鳴矣。弘急如何？對曰：聲絕矣。急緩得中如何？對曰：諸音普矣。佛言：沙門學道亦然。心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生惱，意若生惱，行即退矣，其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。
本章題目〈處中得道〉，就是告訴我們，一個學佛的人，修行的方法。應該善於調理身心，合乎中道才好。就算是我們做事，也要適得其中，不可以走極端，或是偏於一邊，應該採取中道之行。
「沙門夜誦迦葉佛遺教經」，一個出家人，除了白天用功而外，晚上還要誦經的，因此，《佛遺教經》中說：「初夜、後夜，亦勿有廢；中夜誦經，以自消息。」也就是要用功誦經。誦與念不一樣，念是對著經本子讀；誦是不看經本而背誦。我們常常念經文，念熟了就自然會背。迦葉佛，中譯飲光，指這尊佛的光明普照，超過了太陽光和月光。他是七佛之一，釋迦牟尼佛在迦葉佛的時代是位菩薩，稱為護明菩薩。當迦葉佛滅度以後，釋迦牟尼佛繼承了他的法王寶座，所以能夠流傳迦葉佛的遺教經。
一個家長，當他將要去世的時候，往往給家人留下遺囑，囑咐重要的事情。同樣的，佛臨涅槃的時候，也要將他對弟子的教誡講出來，這種經稱為《遺教經》。這裏說，有一個沙門，在半夜裏很用功地念誦迦葉佛所遺留下來的這一部《遺教經》。
「其聲悲緊，思悔欲退」，由於他所念的這一部經，不是一般的典籍，而是迦葉佛要離開這個世界時，殷切教導的《遺教經》，當然是最重要的話，因此，這位出家人念誦的時候，感觸很深，念著念著，念的聲調變得非常的悲愴淒涼，好像要哭出來似的，而且帶著幾分急促、緊張。念到最後，自己萬分的感慨，想到自己出家以來，這麼用功的修行，到頭來卻是一無所得，既沒有證到聖果，也不能了脫生死，他就很懊惱，很後悔，認為當初要是不出家，也不必吃這麼多苦頭了。「欲退」，等於說他退了道心，想要還俗。
「佛問之曰」，釋迦牟尼佛知道了他的心理，很慈悲地問他：「汝昔在家，曾為何業？」你平常是很用功的，這個不談。今天我們來談談別的，我要瞭解瞭解你的過去，你在出家之前，是幹那一行的？
「對曰：愛彈琴！」這個沙門很老實地告訴釋迦牟尼佛，他沒有什麼了不起的事業，只是很喜歡音樂，常常彈琴。
「佛言，弦緩如何？」釋迦牟尼佛說法，所謂觀機逗教，依著講話的物件的根機，而採用那一種方法來開導他。所以，既然這個沙門過去喜歡彈琴，佛便就著彈琴的問題來同他研究。對他說：「任何一種琴都有弦，我們彈琴的時候，要是弦太鬆了，彈起來是什麼樣的呢？」
「對曰：不鳴矣！」這個出家人就告訴釋迦牟尼佛：「效果太差了，彈起來根本沒有聲音。」不鳴，就是彈不出聲音。
「弦急如何？」釋迦牟尼佛又問他：「既然弦非常鬆，發不出聲音，那末，把它調緊了，效果又怎麼樣呢？」急，就是非常緊。
「對曰：聲絕矣！」「假使把弦調得太緊，說不定會弄斷了，不然的話，彈出來的聲音非常尖銳，效果也是很差的。」
「急緩得中如何？」釋迦牟尼佛說：「既然鬆了不行，緊也不可以，那末把它調得鬆緊適當，這時候彈起來怎麼樣？」
「對曰：諸音普矣！」沙門說：「對，彈琴必須把弦調得恰到好處，它發出來的音調才會很和諧、很悅耳的。」諸音，各種音調，好像古代所謂的五音：「工、商、角、征、羽」，現在的：「DO， RE， MI， FA， SOL， LA， SI」，每一個音調都剛剛好，很普遍地受到大家的欣賞與共鳴。
「佛言：沙門學道亦然」，佛說：「你對彈琴倒是有研究和心得的！現在我就告訴你，我們出了家，修學佛道也是同樣的道理。」
「心若調適，道可得矣」，我們學道的人，目的是為了要成佛、證果，這也不是很容易的事，比彈琴更不簡單。我們的心，好像琴的弦一樣，首先要把它調好了。適，就是適中，恰到好處。把我們的心調平衡，就容易得道了。
「於道若暴」，假使我們這顆心很浮躁，不能安定下來，對於道，心太急了，希望早點了生死、證道果，就規定自己一天要念幾卷經，還要念好幾種經，要念幾千幾萬聲佛號，要拜一千拜或幾千拜佛，要持幾萬遍咒，日子久了，你就「暴即身疲」，感到身體吃不消，非常疲勞。
「其身若疲，意即生惱」，假如我們的身體感覺太辛苦、太疲勞，承受不了，心理上的負擔太重，就會煩惱不安，認為學佛太辛苦了。
「意若生惱，行即退矣」，在我們心理上一煩躁，心境就不平沖，不能夠安安穩穩的，很順利地去修持。這樣一來，修持受到了阻礙，到最後就會產生退墮的行為，反而招來好多的痛苦。
「其行既退，罪必加矣」，你當初發心要來學道，抱著很大的理想，本來每天念經、念佛、持咒、打坐，一旦退了道心，改變了主意，不要學佛了。我們可以發現，好多人出家了，發了大願，後來退心不修，幹其他的，無所不為，說不定會產生種種的罪惡、魔難，可能還會增加其他的罪過。
「但清淨安樂，道不失矣」，因此，我勸告你要修道，只有先讓我們的心境保持平衡的狀態，既不太急躁，也不太懈怠，就這麼一天一天，平平穩穩的，在很清淨，很快樂的情況之下，一步一步地修學下去，一定能夠保持修學的初心，不會退卻道心，最低限度，我們的心境一定是很安樂的，學佛，就要有這樣的功夫。
這一段經文，就是教我們學佛修道的方法。
ass="MsoNormal">記得十多年前，能仁中學的校長妙欽法師病重的時候，當時我在普賢中學教書，無論他是在醫院或是在常住，我每天下午下了課都去看他，有一天，我告訴他：
「我們成立了『太虛講堂』，等你精神好時，請你去講一次，留一個紀念。好嗎？」
他說：「我已經不久於人世了；不過，我一定要去講一次，跟大家結個法緣。」
於是，過了一個月，就由廣範法師和王玉霞居士陪他來，他講的就是（中道之行），也講到彈琴的故事，告訴我們，一個學佛的人，修行不要太懈怠，也不要太緊張，用功不要過度，把身心弄得非常疲累。他還特別語重心長地說：「我已不久於人世，現在沒有辦法再好好地修行了，我希望大家要記住我的話，用功一定要適中。」
妙欽法師也講到，佛教中流行了這樣的成語：
「出家一年，佛在眼前；出家兩年，佛在半天；出家三年，佛歸西天。」
「出家一年，佛在眼前」，一個剛出家的人，發大心，每天要怎麼樣拜佛，怎麼樣誦經，日夜不停地在用功。一天二十四小時還嫌時間太少了，恨不得是三十六小時，或者四十八小時，整天整夜非常的精進。這一年當中，佛總是在他眼前，從早到晚一直在心中陪伴著他。可是，「出家兩年，佛在半天」，由於太急，太辛苦了，又好像沒有多大的進步，他受不了啦，佛已經離開了他，從他的眼前升到半天去，等於說佛已經離他很遠了。而「出家三年，佛歸西天」，這時，更辛苦了，所以佛已經回老家，到西方極樂世界去了──佛越走越遠，跟我們好像沒有關係似的。這種情形太多了，並不是笑話。
關於彈琴的故事，很多佛經都提到，在《阿含經》中有，《大智度論》也有，本經是說沙門在誦迦葉佛遺教經，釋迦牟尼佛用彈琴的故事教導他學佛的方法。
妙欽法師所講彈琴的故事，出自《大智度論》第二十二卷，叫（二十億的故事），他講得很生動，我長話短說，再為大家簡單地介紹一下：
二十億是印度瞻波城一個最有錢人家的子弟，由於他爸爸的財產太多了，有二十億。大家都知道一個「密籠」（ONE MILLION）是一百萬，那末，二十億就是二千個「密籠」了。他爸爸有這麼多的財產，又是晚年得子，因此，就以他的家產為兒子取名叫二十億。
二十億這孩子一生下來，受盡了父母的呵護、寵愛，連路也捨不得讓他走，一直由人抱著，所以他的腳板底都生了金色的毛。後來，種種的因緣，他出家了。出家以後，他就專心修行，日夜不休息地用功。過去腳板底金色的毛，也因不斷經行而磨光了，而且走得流血。他因為太用功，也就退了道心，甚至於想還俗。最後，釋迦牟尼佛也是用彈琴的故事來開導他，他才把心調適好，終於證了阿羅漢果。這個二十億修行用功的故事，跟本經所講的大同小異，不過，那個故事的情節，講得很生動。
總而言之，我們修行，應該要採取「中道」才好。
2012年4月16日 星期一
轉角惜福花
上星期六，我七點多就到了。 看到前一晚，已經有貼心的伙伴把撤花放在水桶集中。
於是，我趕忙把樓梯間的花都收上來，改惜福花。很多人都很期待我的惜福花喔～ 因為是惜福的，所以可以變化很多也很大！
惜福花只要在花器上變化一下，就可以有不同的味道！
轉角花只要清新簡單就好，花器首重穩，而且上次我發現都沒有人添水，所以有花渴死。這次我就找了可以裝很多水的花器，然後加到八分滿。 可以一個多禮拜都不需加水。
這個主法桌花，是創新的插法，用的六月雪是前年花材，我插了兩支在花盆，結果今年長的挺好，早上剛從花盆剪下來，搭配班上撤下來的康乃馨，就可以成一盆桌花囉！
超喜歡嘗試不同的花器，尤其使用惜福花可以插出和原來的作者不同的風格，很能自嗨， 尤其每次亂玩後，都還會有人來跟我回饋：我喜歡那一種玩法…
有人喜歡、欣賞就是最大的收穫。
法會供果
上星期五回家，看到桌上有串肥肥短短的香蕉…超cute的。
傳笑說：『你看看，是不是很可愛，很像小嬰兒吧！我剛剛去魚塭砍下來的。』
的確，真的很像奶水很充足的baby!
可是星期六要綁供果，香蕉會什麼會上我家桌子呢？不是應該拿去供佛嗎？
『可是，不夠耶～不然的話，我再去找找看樹上還有沒有？』傳笑後來想想這麼做。
果然，去找找就又有了。
然後，上星期六我去插花時，送上三樓給師兄綁供果。有個師兄送芭樂來，看到桌上的香蕉，驚呼：『哇～這香蕉好漂亮，肥的很！去哪買的？』
哈哈～這個買不到！
大夥兒看看綁供果的師兄是不是很厲害，綁得這麼漂亮。有個新來的人進來一看，問說：『ㄟ～那個是什麼？ 香蕉嗎？ 怎麼像一朵花？是特別培養的嗎？』
哈哈～害那個帶她參觀的照客師兄不知怎麼回答。我只好代答：『不是特別培養，是綁供果的師兄綁的很有美感。』
2012年4月15日 星期日
2012年4月13日 星期五
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