在師兄的部落格看到這篇詳細的介紹，實在太感動了。因為我們家精舍只要有小菩薩來發心出坡，就會問一次：『什麼是”聖僧位”？ 』 上次有兩個幼稚園的也問了同樣的問題。
『那真的會有人來吃嗎？』
我說有。 她又問：『那妳有看過嗎？』
『是誰來吃？』……
為了要回答這些小孩的問題，我也很認真的問了其它人。但是，很少有人能把典故講得很詳盡。 終於，讓我找到了。
對了，上次傳佑也問過傳溫一樣的問題，傳溫說：『有。會來吃。』
傳佑說：『原來是阿飄啊！』
傳溫直斥他『沒禮貌！不是阿飄，是聖僧。』也就是賓頭盧尊者。
福田第一：賓頭盧尊者
分類：佛典故事
2011/04/02 23:02
晉哀帝興寧二年，道安法師註過佛經以後，在佛菩薩前誓願說：「假如我註解的經文還算合理的話，請佛菩薩顯示瑞相，作個證明。」
誓畢，就在這一晚，道安法師夢見一個滿頭白髮，眉毛生得幾尺長的老和尚，到他的面前來說：「你註解的經典，都是合佛理的。」
道安問：「你是哪一位菩薩呢？」老和尚說：「我是不涅槃的和尚！現住西域，可以幫助你，只是你要常常為我準備食品啊！」
道安答：「好極了！好極了！你還沒吃飯吧！我叫人送飯給你吃。」却把自己叫醒了。夢中的長眉和尚，原來是賓頭盧尊者。
根據請賓頭盧經說：賓頭盧是名，頗羅墮是姓，是釋迦如來的一位大弟子，已經成就阿羅漢道。 span>
因為佛在世時，有個樹提伽長者造了三個栴檀缽，放在一個絲織的袋子裡，連袋帶缽，挂在一枝象牙樑柱上，離地有好幾丈高。
樹提伽長者向大眾說：「若有僧人或是婆羅門，不用梯子，能把它取下的，我把檀香缽送給他。」
那時許多佛教徒以及外道，都知道他不過想要看看神通，因此都不理睬他，掉頭便走。只有賓頭盧尊者，走去請問目連，目連說：「不可以的，恐怕佛陀會處罰啊！」賓頭盧見得目連不肯去，於是他親自出馬，即時回到房裡，入了禪定，就在座上，伸手把缽拿下來。
佛陀知道這一件事情，對賓頭盧說：「你是一個比丘，不該為著一個外道的缽盂，就在沒有受戒的羣眾面前，隨便表演神通。從今以後，我不許你住在閻浮提，以免人家說我們妖言惑眾，你快去吧！」當時賓頭盧被佛陀處罰，便遵命離開閻浮提，直往西瞿耶尼國，教化眾生，宣揚佛法。
自從他去了以後，閻浮提的人，很思念他，時時想要見他，便向佛陀討個人情，佛陀才把賓頭盧召回來。但是因為他隨便表演神通，因此不准他入涅槃，要他留在世間，為一切眾生造福。同時他又發願說：「我已經遵從佛陀的訓示，教我不入涅槃，我永遠留在世間，如果有人請我吃飯，我必定去應供。」因此他就是世間的一位福田僧。
凡是有人要請賓頭盧尊者，必要依照手續去辦，手續是這樣的：
於寂靜處，燒香禮拜，向著天竺的摩梨山，誠心說出自己的姓名，禀白道：「請求大德賓頭盧頗羅墮尊者，昔日曾受佛陀的吩咐，為末世眾生，廣做福田，現在弟子張三，敬請尊者受我的請求，到這裡來，接受供養。」照這樣禀白過以後，賓頭盧尊者必定會來受供。
同時如果建築好一間新房子，亦可以請他來住，也要禱告說：「我的房子建築好了，床舖也陳設好了，敬請賓頭盧頗羅墮尊者，受弟子張三的請求，即日到我這裡來，住宿一宵。」
若是請多數僧人吃飯，在請齋期間，又請賓頭盧尊者前來洗澡也要禱告說：「願賓頭盧尊者，受弟子張三請求，到我這裡來洗澡！」
請他來洗澡的手續是這樣：在天色還沒有發亮以前，先把浴室佈置好，準備一大盆香湯，灰水、澡豆、楊枝，用香油調和好。洗身的水，不冷不熱，即如人們所用的一樣。打開室門，禱告說：「請賓頭盧尊者，進來洗澡。」然後關上房門，好像人們洗澡時一樣。
凡是要請他吃飯、洗澡、住宿，同時也要多請僧人，誠心禱告，願自己得到解脫輪迴生死。
請賓頭盧尊者，不得懷疑，不得胡
午覺中，被一陣此起彼落的嚎啕大哭驚醒，正感到莫名其妙，仔細一聽是一堆大人的哭天搶地。於是，只好爬起來找找音源發自哪裡！此時，傳笑走上樓，我問：『那是什麼聲音？』
『應該是xx的媽媽死了，我上三樓探探看。』從我家三樓往後望可以看的一清二楚。
果然沒錯！他們家子孫眾多，所以哭起來很震撼。
因為聲音太淒厲，所以我打算去洗澡，這樣應該有水聲就不會覺得那麼刺耳。沒想到，剛脫掉衣服，咦～ 怎麼安靜了下來？
由於實在太好奇，就把浴室窗戶（在三樓）打開個小縫偷看一下，救護車走了，圍觀的村人也散了。所以，剛剛那陣慘嚎就停了。 好妙！似乎像是有某個導演喊聲：開麥啦！ 就開始把悲傷的哭聲釋放出來。 喊『卡』，就全體收斂閉嘴。
因為已經人在浴室，所以就乾脆洗澡。洗到一半，哭聲又起。我再探頭看一下，果然，是有耆老來關心…
伴隨著陣陣時起時滅的哭聲，終於把澡洗完。也覺得不勝欷噓。
老實說，很慶幸那個老婆婆終於解脫了。為什麼這麼說？
以前那個老婆婆都會坐在我家門前的路邊，但是，可能因為抱怨，或是境況令人太心酸，漸漸的離其它一起坐在路邊的老人越來越遠。
有一天，我收送貨經過傳笑家，已經下午二點多，太陽忒毒的，我停好車，發現有人喊我。轉過頭，發現她坐在水溝蓋上的椅子，於是，我就走過去：『妳怎麼不晚點再出來呢？ 現在很熱呢？』我用台語這樣跟老婆婆說。
她很開心我走過去面對她說話：『還好，不太熱。妳要去上班嗎？』
『對！ 妳叫我有什麼事嗎？』
『妳可以去前面那攤幫我買杯飲料嗎？我口渴了！』 老婆婆突然想起叫我的目的。
『好！ 妳要喝什麼？』
等我拿飲料回來，就趕快跟她告辭進去傳笑家處理貨單。
後來，她每次看到我回來都會呼喊我。有時，只是想跟人聊幾句，但是，有一次，她居然掀起她的褲腳給我看裡面的傷痕，手腳都有。
說是兒子打的。 我突然有點傻眼，怎麼會呢？ 可是她很清楚，不像失智的老人亂講的。
問過傳笑，證實真的是大兒子打的。聽說近因是事業不順，遠因是因分產不公種下心結。 所以，只要喝酒就打她母親出氣。 整個村子都知道，但是無能為力。 因為老人家也不願意對她兒子怎樣！ 這就是我為什麼看了義俠護工會覺得很熟悉的因素。
我心裡想：還好她還有另一個兒子。就是大兒子所謂偏心的小兒子養她。
哪知有天因為要練瑜珈，所以我都很早就來傳笑家順便一起吃早餐，一起出門。早上六點多，那個老婆婆居然坐在他們店門口，遙遙呼喚我打招呼。 我心想：這次有聰明點，知道早晨出來，不要大中午曬陽光。
然而，當我快走進門隱約覺得哪裡有點怪？回頭看了一下，那老婆婆的腿上堆著行李。 她看我走出來看她，很開心的微笑揮手，我也就跟著揮手後再進門。
傳笑走到客廳：『妳在跟誰說話？』
『跟那個老人，她終於要離家出走嗎？我看她拿行李。』我提出我的疑問。
『哪有？ 她是輪流住，現在輪到小兒子。』
『那為什麼不進去呢？』
『因為人家還沒有開門呀！』
什麼？ 難道不知道有種東西叫『門鈴』嗎？
『想要挨揍嗎？ 人家沒開門還吵。 要等到有人開門才進去。』傳笑覺得我很不識實務。
『啊～～不是說分產不公嗎？ 那分到比較多的，不是應該比較孝順嗎？』
『誰說的？』 傳笑對我這種簡單的二分法邏輯很不屑的哼出聲來。
『還好我們家沒有財產喔！這種事不會發生。』 我只能這樣慶幸。
『不是只有財產。 妳看到他們家的大房子了吧！』傳笑冷笑。
『對啊！ 她年輕一定很拼，要蓋那樣的房子很不容易。』
『 房子是她蓋的，她不能在裡面上廁所。』這樣的刺激太超過我的理解了。
『為什麼？』
『因為有老人的味道啊！』
『老人的味道？ 那難道他兒子就很香嗎？』真是不知恥的說法。
傳笑的結論是：『人不要活得太老，很辛苦的。』
自從傳笑跟我講清楚內情後，那老婆婆每次叫我，我就會走近去跟她哈啦兩句。有次，她問我：『人為什麼要活得這麼辛苦？ 怎麼不趕快死呢？』
我實在講不出什麼有道理的話來！只好說：如果妳覺得此生很苦，那你就發願往生西方極樂世界，妳知道阿彌陀佛嗎？
『要怎麼去？』老婆婆說知道阿彌陀佛。
『妳沒事就念阿彌陀佛，妳一直念，時候到了，他就會帶觀音菩薩來接妳。』
事隔好幾個禮拜，她又叫住我：『我有念，可是，怎麼還沒死？』
厚！ 妳這麼急，很難處理耶！
『你就不要管怎麼還沒死，就是一直念就對了。』
她不曉得有沒有聽話一直持名喔！希望有！
這是此次去地藏清明法會的供花，拍下來是要供同學和義工們參考。有時用說的沒有實物比對，很難說的清楚。
調出過去老師示範的法會供花對比，
有沒有發現是兩種截然不同的風格。
還有一點是，花用的多，成本較貴。
如果能夠善用葉子補空，則一場法會下來，可以省不少錢。
如果技法能夠更成熟，可以節儉的空間就更大了，
因為每一片葉子都不會遭到浪費。
一般外面看到的是西式的插法，就是幾乎全部以花堆疊而成。
這樣完全就是看花的顏色 以及 大小配置，手法變化不多，
應該稍微用點心就很容易學起來。對義工來說，比較沒有壓力。
初看會被吸引，然而，比較沒辦法耐看。
因為沒有景，也就是變化不多，每盆幾乎都一樣。
多拍這麼多盆，就是讓大家仔細去體會區別點在哪裡。
不過，這樣的手法優點是比較容易複製。
如果是用中式的插法，則個人的心境和意念就會造成作品有很大的差異。
也就是仿自然，是依花、葉而作，不是強制依人。
會變成人的念與花的態當時的結合成就作品。盆盆都會不同！
綜合下來有三種布置法：
一種是群聚： 相同的花種團聚一塊。
一種是對稱，依三角點布置 或 十字布置， 皆採對稱模式。
應該還有另一種對稱，叫流線型，這裡沒有看到。
另外就是群聚和對稱交叉運用。 可以布成圓形，中間補群聚。
依花朵的大小、顏色下去變化靈活運用。
如果單純就變化來說，如果把三種方式加上流線變化，或加上葉子的表情與高低的層次，應該就能在每次法會應用的很純熟了。
拍這些是為了供大家參考，將來傳承給新人用，以上意見並非專業的講法，是反覆觀察後，個人的淺見，如果有專業人士看到，請不吝指導並海涵！
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