波紐報報: 【開悟】——從停止關心自我開始

2012年5月27日星期日

開悟——從停止關心自我開始

禪的原則，就是諸法無常、無自性。如果一個人對自己的成就或造詣執著，就不符合無常與無我，即使在打坐中有過體驗或是突破，那也還不是禪的開悟。停止關心自我的利益，才能真正開悟。

慈悲觀的修行有五個層次。第一個是「觀眾生」，分為三類：有利於我們的人，有害於我們的人，以及與我們沒有利害關係的人。第二個層次是「觀自身」。當我們與眾生互動時，通常會體驗到兩種感受：喜歡與不喜歡。

我們所想像的身與心，其實是錯誤的認知與妄想。我們以為自己是永恆的，而且是宇宙的中心，但一個宇宙能有幾個中心點？身心是無常的，只是一連串無止盡變動中的物質與念頭而已。舉例來說，如果我們認清自己的意見是無常的，並且會不斷改變，就沒有必要去執著它，也沒有理由不喜歡反對我們意見的人。

慈悲觀的第三個層次，是進一步去觀察所有的「互動」。讚美或譴責，不過是傳到耳朵裡的聲波振動而已；他人的行為，像是微笑或皺眉，也只是眼睛所接受到的光線而已。身體就像幻覺，那些外在的、物質的現象，也不是真的。深入了解這一點，就能學習平等。但在這個層次中，我們還沒有生起真正的慈悲心。

修行慈悲觀的第四個層次，又回到了觀眾生，然而，這一次觀的重點是放在「眾生的苦」。因為無知，所以我們受苦。我們隨著情緒起舞，卻不知道為什麼。有時候，身體裡好像有兩個自己，彼此掙扎著要往不同的地方去！在非常短暫的生命中，我們共同經歷這些苦，因而能夠對所有眾生心懷慈悲。

慈悲觀的第五個層次，是將之前那三種區別——對我們有利、有害以及無利害關係的人——結合起來，將他們視為一律平等。當體驗到自他關係不是固定不變的時候，就能做得到。我們無法肯定：那些與我們在這一世親近的人，在過去世裡是否曾經是我們的敵人，反之亦然；親近或敵對的關係，並非絕對的。

道元禪師說：覺悟的心是「與萬物親近」之心。當我們對自我的觀念改變時，接納的能力便會增加，不會再把精力浪費在試圖保護自己與拒絕他人。當所有的自我中心都消失時，圓滿的慈悲便會顯現。

波紐報報