主題:云何降伏其心

上淨下界法師開示

 

主題:云何降伏其心

 

古人說：「你上路了沒有？」你找到高速公路了沒有？你還在市區打轉，你一輩子就在市區打轉。我上路了以後，雖然我這個人修行懈怠，但好歹我是正確的走在這個高速公路，到達我的目標是遲早的問題啊！所以一個人「安住」的時候，他的心是外面的風怎麼吹，該做什麼，你還做什麼，因為你心中不再被這個外相所轉，這第一個。我們學習這個「七處破妄，十番顯見」，那麼從這當中了解到「達妄本空、知真本有」，就是讓你安住，你是不是真實的安住了？這是很重要的。一個初學者當然我們一見面說，哦！你今天拜幾拜佛？念幾聲佛號？其實這個都是枝末。你看古代的禪師：「云何應住？」你心住在哪裡？這才是根本問題。

 

 那麼當我們的心從一個「攀緣的心」，慢慢的回歸到「不生不滅的心」，接下來做什麼事呢？「云何降伏其心？」你就開始有資格談修行了。

 

 「降伏其心」有二個方法──

 

 第一個、假設你是智慧比較高的人，從「理觀」─「不迷」下手。

 

 這個地方「不迷」的觀照力，本經講到「空假中三觀」─

 （一） 以「空觀」來破除你心中的妄想。

 （二） 以「假觀」來建立你未來的理想目標。

 

 「大乘佛法」，它是「即空、即假、即中」。「空觀」是空掉你的心中的想像、情緒，我們的心跟外境接觸的時候，第一個產生感受，第二個產生很多很多個人的想像，這個都要空掉。但是「名利不可爭，義務不可辭」，你要有你的目標啊！人要去創造未來。那麼靠誰創造呢？靠「假觀」啊！你要去憶念佛陀的功德，產生強烈的皈依，這個都是靠「假觀」啊。所以「空觀」把心中的這種亂七八糟的相消滅以後，「假觀」你又重新建立一個清淨的相，「借假修真」嘛！然後從這個相當中，去開創你的未來安樂的果報，以「空假中」三觀來不斷的調整你自己。所以「大乘佛法」是有所放下，有所提起；「空觀」是放下你的妄想，「假觀」是你該做什麼，你還做什麼，做你該做的事。那麼從「空假中」三觀，你就開始知道你自己什麼該放下？什麼該追求？就以這樣的智慧來引導你整個身口意的修學，那當然是利根人啦！

 

 

 第二個、你說：我的「觀照力」提不起來怎麼辦呢？從「不動」下手，先讓自己不動。

 「不動」─在本經講到二個方法：第一個你「持戒」，嚴持四根本重戒─不殺、不盜、不婬、不妄，不要亂動。第二個就是「持咒」，你看我心有千千結，我沒辦法對治！可以，轉念念佛，或者轉念持咒，安住咒語、安住佛號，也可以遠離妄想；「誦咒、持戒」，從這個事修下手也是可以。

 所以整個「云何降伏其心？」就是「不迷、不取、不動」，包括「理觀」，包括「事修」，二個雙管齊下，來對治我們無始的習氣。