主題:如何返妄歸真

上淨下界法師開示

 

主題:如何返妄歸真

 

古德有一句話說：「福德是安樂之本，智慧是解脫之門。」

 

 在我們這一生當中，我們整個修學的重點，事實上就是包括了「福德」跟「智慧」二種資糧。

 

從一般的修學次第來說：我們剛開始修學佛法，主要的重點是在修學「福德」資糧，所謂的：懺悔業障、積集資糧。修學佛法剛開始的時候，我們從「因果」的思惟，看到我們過去生有無量無邊的罪業，我們虔誠在佛前懺悔，我們發覺有很多的善法我們沒有具足，我們開始廣大的積集善業的資糧，所以在剛開始修學佛法，我們心中所緣的目標就是「積集善業」，做這件事情。

 

但是有個問題，就是我們在修善業的時候，我們的心是依止一種「攀緣的心」。什麼叫「攀緣心」呢？本經說的「心有所住」。

 

當我們明了的心跟外境接觸的時候，我們的心住在外境，並沒有把它帶回家，這當中就產生二個過失：

 

 第一、我們今生的心很容易產生憂惱—憂愁苦惱。因為外境是變化的，而且它怎麼變化，你又作不了主，所以弄得我們經常…心有很多的罣礙、很多的怖畏，就是心不安穩。

 第二、更嚴重的…就是當我們的心住在外境的時候，會引生一種生死的業力。

 

 為什麼我們今生死了以後，還會有來生的果報？為什麼文殊菩薩進入無生，就沒有生死的果報呢？因為我們的心有所住，就牽動了十二因緣的力量：「無明緣行、行緣識，乃至於…生老病死。」所以在我們剛開始修學佛法，雖然我們很努力懺悔業障、積集資糧，但是我們總是覺得「弟子心不安啊！」第一個、憂愁苦惱。

 

 

第二個、無量無邊的生死業力緊緊的綁住我們。隨著年齡慢慢的增長，我們開始去思惟這「生死」的問題。

 

古人說的「生死事大，無常迅速，此身不向今生度，更待何生度此身。」我們想到我們今天好不容易得到了人身、遇到了佛法，我不能夠只是積集善業、不可以只有這樣，我應該要徹底的解決自己生死輪迴的問題。當我們嚴肅的面臨生死的時候，這時候就開始修學智慧，在我們無明的心中，點亮了一道光明出現，智慧就是一種光明─看清生命的真相。當然生命的真相很廣，你也看不完，在本經當中最重要的是─

 你要看清生命的真相，重點在看清「你內心的真相」！

 

 （一）本經所要對治的就是「攀緣心」：這個「攀緣心」怎麼要消滅它呢？因為：第一個它帶給我們憂愁苦惱；第二個它引生生死的業力，有這兩大過患。

 

 （二）本經對治攀緣心的方法非常巧妙：它就是一個方向─「迴光返照，正念真如。」

 

 『迴光返照，正念真如』：諸位要知道，前面這四個字是一個重點—「迴光返照」。攀緣心它在我們心中，是天不怕地不怕，但它就怕你一件事情，你問它：「你從什麼地方來？」它就完了。因為攀緣心它必須要有一個「影像」的支柱，它才能夠活動，它是「有所住」…可能是住於外境，也可能是住於你心中的妄想。

 

總而言之，攀緣心它是一個「因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。」當有外境的刺激，它產生了；當這個影像消失了，攀緣心就消失。所以攀緣心是怎麼樣？沒頭沒尾。它是一個中間的過程嘛！蕅益大師說是：猶如獼猴攀樹枝，抓一個又放一個，抓一個又放一個。獼猴為什麼能夠跳來跳去呢？牠必須有這個樹可以抓，牠必須有所住。所以：

 

 當我們「迴光返照」的時候─「覓心了不可得！」

 

 我們真實看到：這個「妄想」是一個「虛妄的影像」而已，我們不一定要跟它走。所以本經解決你生命的痛苦、解決你無始生死的業力，其實就在這四個字─「迴光返照」。我們研究本經，你開始要改變思考模式，你看到事情…你那個心不要馬上就跑出去，不要這樣子，「迴光返照」，等一等，你問你自己，現在這個心是「從什麼地方來？」

 

 第一個、「安住真如」：你的內心是「不迷、不取、不動」─非常正確。

 

 第二個、「向外攀緣」：你的心已經跟外境結合在一起了，被外境所轉了；這個時候你要小心了，你開始在累積你生命的痛苦，你又再累積你生死的業力。

 

 印光大師常說一句話說：「一個人福報越大，生死業力越大。」為什麼這樣講呢？因為你福報大，你接觸的外境就比較廣，你的攀緣心相對就比較重。所以同樣念佛的人，你看福報越大的人，他往生越困難，因為他所緣境太廣。

 

 「迴光返照」的過程──（經中佛陀分成二個次第）

 

 第一個、先遠離「外在的塵境」─（這是比較麤的）。外在的塵境就是你今生所接觸的這些「五欲六塵」；跟你今生有關係的塵境，這一部分你要先遠離。

 

 第二個、要遠離你心中的妄想─（這個就比較困難）。你看我在這裡打坐，我也沒有向外攀緣什麼境界，但是我心中還是有很多的攀緣；這是怎麼來的呢？從過去生的「種子」引生；你過去生打了什麼妄想，事情過了，你這個種子留下來了；你前生打什麼妄想，你今生你還打什麼妄想--「等流性」。那麼遠離心中的妄想，這一部分是比較困難，當然方法都一樣，都是「迴光返照」。

 

 所以我們在經文裡，看佛陀引導阿難尊者怎麼去找到真實的心性？他就是問：「你的心是從什麼地方來？」 他第一步先遠離外境；其次，遠離內心的妄想；最後把心帶回家。這就是整部《楞嚴經》修學的目標，就是：把一個在外面到處跑的心趕快帶回家，這樣子，我們在修學當中，就可以從一種「安樂道」而提升到「解脫道」，這是本經的修學大意。