主題:文殊往救破邪歸正

上淨下界法師開示

 

主題:文殊往救破邪歸正

 

佛陀宣說神咒以後，佛陀沒有親自去救阿難尊者，佛陀命文殊菩薩「將咒往護」，將邪咒破除，然後再把阿難尊者跟摩登伽女帶回僧團。

 

 敕文殊師利將咒往護，惡咒銷滅，提獎阿難及摩登伽歸來佛所。

 

 這段文是描述佛陀講完『神咒』以後，立即命令文殊菩薩執此神咒，趕快去救阿難尊者，因為情況急迫…那麼文殊菩薩到了現場，宣說這個『楞嚴咒』之後，這大梵天的惡咒當下消滅。這時候文殊菩薩就『提獎阿難』，扶持著阿難尊者，（因為阿難尊者這個時候，在蕅益大師的解釋「如酒醉初醒」。一個人喝醉酒，突然間慢慢的醒過來、回過神來，但是精神狀態，還不是很清楚）用身體扶著阿難尊者，並帶著摩登伽女，一同回到精舍當中。

 

 蕅益大師對於『惡咒銷滅』的闡釋，有進一步的發揮─

 我們講「心」─「能念的心、所念的法」，「心持法、法持心─心法不二」。

 

 「心、法」這當中所修的方法，是有所不同的；外道也修行，我們佛教徒也修行，但是外道的法，是怎麼來的呢？你看：外道他有禪定，他也可以講出一個咒語，賦予這個咒語一個力量─你誦這個咒語，蜜蜂不能咬你、毒蛇不可以咬你…你誦他的咒，果然就有這種加持力。但這個地方有個問題，就是：外道的邪咒，蕅益大師說，是由「顛倒妄想」所生，他雖然有布施的善業、持戒的善業、禪定的善業，但是他的本質是妄想捏造出來的。

 

 佛教的『咒語』跟『聖號』─是諸佛菩薩那「一念心性」所發出的真實功德，「真實」是可以破除「虛妄」的！

 在東南亞有很多蠱毒，「有些人中蠱了怎麼辦？」我說：「你持『大悲咒』」；「怎麼辦？」「念『阿彌陀佛』念『觀世音菩薩』肯定可以破這個邪咒。」他問我說：「這個有效嗎」？我說：「你說呢？」有沒有效不是決定在我啊！因為這個咒語是那個「能念的心」很重要，你要是堅定，它就有效。就像很多人問我說：「阿彌陀佛的加持力，存不存在？」答案只有一個─「很難講！」你要有信心，它對你就存在，你要是沒有信心，你完全不相信『阿彌陀佛』的存在，對你來說『阿彌陀佛』就不存在。這個法門要啟動任何一個功德，你必須要有那個「心力」去啟動，諸佛菩薩的加持，永遠是被動的，祂不能主動救拔你，你要用那「能念的心」去啟動，所以念佛法門重點在「信心」。你看善導大師他解釋「十念往生」說：一個人臨命終的時候，他這個人是造惡凡夫，通身的罪障，臨命終的時候就念十句佛號，他臨命終的時候，地獄的火都現前了，他怎麼就能夠把地獄的火轉成蓮花呢？「火焰化紅蓮」呢？憑什麼呢？你說，憑這十句佛號；那為什麼有些人念這十句佛號沒有效果？善導大師講出一個標準說：「至心信樂，欲生我國。」這個「至心信樂」是關鍵，百分之百的「信心」。「念佛法門」你慢慢的研究，你會發覺：「數量」不是重點，往生與否跟你的數量沒有直接的關係，數量是決定你的品位─

 品位高下在「持名」之淺深；往生與否在「信願」之有無！

 

 所以「念佛法門」的關鍵在哪裡？那一念心。你的明了的心跟佛號接觸的時候，你是不是百分之百的相信阿彌陀佛可以救拔你？你可以完全的通身靠倒，很放心的全心全意靠過去，那種一心歸命─「通身靠倒的決心」是關鍵。

 

 

 在「讀者文摘」講──

 在美國有一個公案：說在美國有一個小城市，很久都沒有下雨、乾旱。那麼基督徒就到教堂去，祈求神父帶大家祈雨。神父就很慈悲，訂出一個祈雨的時間，請所有的信徒來參加，很多人就去參加了；其中有一個小女孩，帶著「雨傘」去祈雨，其他的人都是空手；我們可以看得出來，這小女孩在祈雨的過程當中，她是所有人當中，啟動上帝的加持力的力量是最大者，因為她具足百分之百的信心，因為她想說她祈雨回來的時候，肯定要下雨，所以帶個雨傘。

 

 我心裡想：我們要有這種決心來念佛，肯定往生。其實我們很多人的心跟佛號接觸的時候，非常可惜，你沒有真正把『阿彌陀佛』的功德完全開發出來，問題不在「佛號」無量光、無量壽這一部分，佛陀是準備好了，問題是我們自己準備好了嗎？所以我在打佛七的時候，我跟所有的蓮友說：

 

 「打佛七啊！你就做一件事─把自己準備好。」

 

 阿彌陀佛祂準備好了，問題是你自己準備好一分，阿彌陀佛給你一分的功德；你準備好三分，祂給你三分的功德；你準備好十分，阿彌陀佛給你全部十分的功德。這感應道交是這樣子的─你的心是主動，阿彌陀佛是被動。所以這『惡咒銷滅』的意思就是說，我們的心持『楞嚴咒』，跟文殊菩薩持『楞嚴咒』當然不同。關鍵點文殊菩薩在持『楞嚴咒』的時候，他心是「不迷、不取、不動」，他不打妄想，所以他能夠把整個『楞嚴咒』的力量完全發揮出來，就把惡咒給消滅。

 

 在整個修學當中，你研究過《楞嚴經》，經過了《楞嚴經》這樣的訓練之後，你再回到─你在佛堂拜佛、持咒也好…你到外面做義工也好，你發覺你的心態不一樣了——「青山依舊在，幾度夕陽紅。」青山是昨天的青山，夕陽不是昨天的夕陽；心態完全不同─你平常做什麼，你還做什麼，但是你的心，不再隨外境而轉，別人講一句話，你不再隨別人的舌頭而轉，該做什麼，你就做什麼，你多少有自在力。

 

 平常有自在力，你臨終就有自在力！

 

 所以蕅益大師說：為什麼有些人臨命終的時候，諸根敗壞、眷屬哭泣、全身插滿了管子，對他一點都沒有影響？有些人臨命終的時候，連搬動一下都不行？諸位你要知道，你平常是什麼心態，你臨終就是什麼心態。沒有奇蹟會出現的，說：我平常的時候─顛倒、妄想；臨命終的時候─正念分明。不可能！沒有這回事，這等流性啊！你上游的地方，把水用染污了，到下游就是染污，沒有其他情況。我們現在要不斷的調整自己「把心帶回家」，你可以把臨命終所有的障礙降到最低，你這時候念佛，你能夠產生強大的感應的力量。這就是為什麼文殊菩薩一到現場的時候『將咒往護，惡咒銷滅』。因為文殊菩薩的心，他沒有被妄想來折損他的能量，他用百分之百的「心力」，啟動了百分之百「咒語」的功德，這是蕅益大師解釋這句話的意思。