主題:當機悔請

上淨下界法師開示

 

主題:當機悔請

 

阿難尊者是當機眾，回到精舍以後，看到了佛陀，他有二個情況：第一個、非常的後悔。第二個、請佛開示：

 

 阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。殷勤啟請十方如來，得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初方便。

 

 當阿難尊者被咒語所迷惑時，文殊菩薩用咒語把他救回來，救回來以後，阿難尊者一回到精舍，看到佛陀就非常傷心、頂禮悲泣；『頂禮』表示對佛陀的感恩，感謝佛陀的救拔；『悲泣』對自己感到悲泣，出家十二年了，心還是隨外境而轉，一點觀照力、一點調伏力都沒有。所以他悔恨自己在多生多劫以來，「一向多聞，未全道力」；『多聞』當然指的是廣泛的學習，阿難尊者他出家以後，就作佛陀的侍者，佛陀去哪裡講經，他就跟在身邊；那麼阿難尊者有一個特點：「多聞強記」，記憶力特別好，過目不忘。所以在整個弟子當中，阿難尊者是多聞第一，有一句話描述阿難尊者是：「佛法如大海，流入阿難心。」即便佛法的義理甚深廣大，但是全部流入阿難尊者的心中，所以佛滅度後的結集，是由阿難尊者和一些大阿羅漢在一起，將經藏結集出來。

 

 在多聞的過程當中，他有一個問題，就是『未全道力』，他沒有從所聽聞的法義當中，去產生一種智慧的觀照。

 

蕅益大師說：「多聞」沒有錯，你一個人學佛以後，不能夠說：我經典都不用看，門關起來、眼睛一閉起來，就開始修止觀。你怎麼修呢？當然先多聞，「依教起觀」嘛！所以錯不在「多聞」這兩個字，錯是在他多聞以後，沒有進一步的從一個「聞慧」，提升到一個「思慧」，沒有去如實的觀照，可以說是─只得到佛法的一個知識。佛陀說：「諸行無常」，哦！我知道了；「諸法無我」，我知道了！就這樣一個知道而已，心中沒有去把它消化，把文字轉成心中的光明，問題在『未全道力』這個地方，這是阿難尊者對自己的一個悔恨。

 

 第二點、他進一步的「啟請大教」。他『殷勤』的，就是很至誠懇切，希望佛陀以阿難尊者的一個教訓，能夠開示成就無上菩提。「無上菩提」是一個「果地」的功德；成就無上菩提的因地，有三個因地就是：

 

 （一）「妙奢摩他」；「妙奢摩他」蕅益大師解釋為「空觀」，以空觀來止息一切的妄想，叫「妙奢摩他」。

 

 （二）「三摩」：指的是「假觀」，以假觀來執持一切法，假觀主要的就是：找到你的定位。我在家庭是什麼定位、你到了公司是什麼定位，從這個定位當中，安立你的假名、假相、假用——假觀，就是執持一切法。

 

 （三）「禪那」：是「中觀」，空、假的一個平衡叫中觀。

 

 這「空假中」三觀，在修學之前，要有一個方便，就是你要先明白教理，智慧是從教理裡面生起的─「依教起觀」。

 

所以佛陀在修觀之前先講道理，這個道理佛陀講出了兩個重點：第一個是七處破妄，第二個十番顯見。

 

「破妄顯真」。其實在整個你要修習《首楞嚴王》三昧，修空假中三觀之前，你要先明白二句話：第一個、「達妄本空」，第二個、「知真本有」。

 

妄想是本來空的，你的一念心性是本來具足的。「本來具足」的意思就是說，你不是修來的。諸位要知道：我們只是把我們本來的面目恢復。我們要知道我們本來不是這樣子，我們本來不是這麼多妄想，本來不是的！是我們自己把它搞亂，所以妄想是本來空的，那是因緣的力量，我們一念的顛倒才有。

 

 「達妄本空，知真本有」─以下我們經文所要發明的這兩個思想，就是我們「