主題:神咒護攝

上淨下界法師開示

 

主題:神咒護攝

 

前面說明本經的「緣起」，講阿難尊者在托缽的過程當中，遇到了摩登伽女，阿難尊者那一念攀緣心，跟摩登伽女一接觸的時候，就觸動了過去的業力，所謂「婬室的誤墮」，這時候佛陀以神咒的力量來救護、攝受阿難尊者。佛陀在救拔阿難尊者的時候，祂不是馬上說法，先用咒語來破障。這當中有三段：

 

 丁一、大悲鑒物恆不忘念

 

 第一段當中講到如來的大悲心，祂「鑒物」——了了分明眾生的差別因緣，而恆常不忘失心中的正念。因為佛陀的心是不動，祂是把心帶回家，所以祂不會忘失正念、不會起顛倒。佛陀以這不顛倒的心，來觀照阿難尊者他發生了什麼事情。

 

 如來知彼婬術所加，齋畢旋歸，王及大臣、長者居士，俱來隨佛，願聞法要。

 

 正當阿難尊者在婬室誤墮的過程，這個時候佛陀正在用午齋，那麼如來祂內心是什麼狀態呢？『如來知彼婬術所加』。蕅益大師說關鍵在這個『知』─佛陀在用齋的時候，祂那一念明了的心性，可以說是「了了常知，不可昏昧。」這個「知」字，蕅益大師分二部分解釋這個「知」字：

 

 （一）、佛陀「自受用」的『知』：佛陀在自受用的時候，祂內心能夠知道整個三千大千世界下了多少雨滴，如來都了了的分明，這第一個「知」，佛陀自受用。

 

 （二）、佛陀「他受用」的『知』：阿難尊者墮入婬室的過程中，阿難尊者是憶念著佛陀─「如來大慈，寧不救護？」，就感應道交啦！阿難尊者的憶念跟本師的大悲，兩個「能念所念性空寂，感應道交難思議。」所以這個時候，如來知道阿難尊者已經出了事情，所以『齋畢旋歸』，用完齋以後，馬上帶著僧團回到了精舍。這當中包括波斯匿王、大臣，還有在場的長者居士，都同時跟隨佛陀回到精舍。為什麼呢？因為他們心中希望能夠聽聞這個法要。

 

 『願聞法要』我們解釋一下，當時的情況是這樣子─

 佛陀是整個僧團的一個主導者，佛陀過去的常法，祂一旦應供，祂一定會說法，眾生財施，佛陀以法施，使眾生獲得利益。但是這一次佛陀應供以後，並沒有說法，馬上帶著僧團回到精舍。當然波斯匿王這些長者居士都是長時間跟隨佛陀，知道今天事情不尋常，肯定是僧團出了事，否則佛陀不可能有這樣的舉動，而且佛陀也即將因為這樣的事緣，要演說大法，所以這些老參居士，就一同的隨佛陀、隨著僧團回到了精舍。做什麼呢？『願聞法要』，看看發生什麼事？聽聽佛陀說什麼法？這是當時的情況。

 

 丁二、放光說咒表示密因

 

 佛陀回到僧團以後，第一件事情就是 ─「頭頂放光，宣說神咒」，來表達在修學過程當中，最重要的一個真實的因地。阿難尊者為什麼會墮落？摩登伽女為什麼會墮落？就是兩個人都沒找到真實的因地，依止攀緣心，所以帶動了整個生死的業力。這裡佛陀是用一種表法的方式，用「放光說咒」的方式來表法。

 

 於時世尊，頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神咒。

 

 『於時』，這個『於時』指的是佛陀回到了精舍以後，這時候佛陀入了『首楞嚴王三昧』

 

 一、頭頂放出具足「百寶的無畏光明」：這個『光明』在蕅益大師的解釋，是表示佛陀的「根本智」，也就是空觀的智慧；「空觀」─是照了
心性「隨緣不變之體」，是光明的相貌。

 

 二、第二個相貌是『光中出生千葉寶蓮』：在一一的光明當中，又出現了一個具足千葉的蓮華。『千葉蓮華』表達佛陀的「後得智」─所謂的「假觀」，照了心性「不變隨緣的妙用」。這個『千葉』就是「天台宗」常講的「十法界、十如是」；「理具事造」─理具，謂一念心中，本具百界千如也；事造，謂心性隨緣造出百界千如之事也；『百界』，謂十法界，各具十法界；『千如』，謂百界各具十如是，則有一千如是；「千葉寶蓮」這表示佛陀的「假觀」。

 

 三、在每一個光明，每一個蓮華的結合當中，這蓮華上面有一尊的化佛結跏趺坐，宣說神咒。這個地方表示什麼意思呢？

當然我們追求的是佛陀，佛者─「覺」也。我們希望能夠啟發心中的覺悟、啟發心中的光明，來消滅心中的顛倒。但是佛陀要出現，有二個條件的：第一個要有「光明」，第二個要有「蓮華」。蕅益大師說：雖然『有佛化身』是表示我們的佛性，是眾生本具，但是你必須假借「空假中三觀」，才可以開顯。

 

 一、空觀：觀察這個妄想是緣生緣滅，它沒有真實的體性--「達妄本空」。

 假觀：雖然觀一切法空，但是我們不要去破壞每一個法，有它的假名、假相、假用，你該怎麼 做，你還怎麼做。

 

 二、空觀：是「破?計執」。諸位要知道，修空觀不是說我現在眼睛不要看，耳朵也不要聽，這 個不是空觀，這叫「斷滅」。「空觀」就是說：我的心跟境接觸的時候，我心中不要 打妄想——是空掉你的妄想，不是空掉外境。「?計本空」就是空掉你心中的妄想。

 假觀：你要找到你的定位，你扮演什麼角色、你該講什麼話；該做什麼事，你還做什麼事， 「依他如幻」。

 從「?計本空，依他如幻」——「即空、即假、即中」當中，我們就可以把心中的妄想轉成這個『佛性』的顯現。依止「空假中三觀」來「破妄顯真」，這是佛陀所要表法的一層意思；所以佛陀放出了光明，產生了蓮華，出現了一個佛身，這就是整個修學的因地跟修學的果地。